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The relationship between European institutions and churches and religious communities has not been free of conflict and has undergone a myriad of revisions and recompositions over the decades. This article thus proposes a systematization of the relations between European institutions and churches and religious communities in European Union Member States. Through a descriptive and qualitative methodology, the four phases of the European Union-religion relationship are analyzed: marginalization, experimentation, institutionalization, and global action. It is concluded that, despite the initial phase of neglect, there has been a gradual institutionalization and deepening of these relations, whose goal is to strengthen the effectiveness of the European Union's global action.

With this paper, we intend to understand what theoretical and empirical strategies allow us to measure the centrality and intensity of traditional religious meanings, as well as its more plural and diffuse modern expressions, in the individuals' life, in the first decade and a half of the twenty-first century. For that purpose, we offer a conceptualization and measurement model of religion - an index of religiosity - that we consider being effective and adequate to describe and measure its manifold contemporary expressions and dimensions. In order to build our index, we drew on some of the existing patterns of measurement, namely Huber & Huber's work, and on three specific statistical databases: the European Values Survey (1999-2008), the European Social Survey (2002-2014), and the World Christian Database (2015). To go beyond the theoretical constructs and the standardization of a religiosity index, we analyze and measure religion in a specific group of European countries and we compare the various levels of religiosity among them.

Muito se tem escrito sobre a secularização, mas poucas têm sido as investigações profundas sobre as suas camadas internas e sobre as alternativas mais sólidas e sistemáticas que lhe seguiram. No nosso ver, isto refletiu-se em dificuldades de compreensão interpretativa e de aprofundamento teórico-analítico que são necessárias e possíveis de ultrapassar. Para cumprir tal desiderato, escolhemos um desenho de investigação que engloba as estratégias da descrição densa e do método comparativo e dividimos o trabalho em duas partes essenciais. Em primeiro lugar, analisamos os principais substratos da secularização, nomeadamente a diferenciação funcional, a racionalização a societalização, a segurança existencial e a diversidade, igualitarismo e individualismo. Em segundo lugar, introduzimos aquela que, para o estado da arte, é a principal e mais desafiante alternativa às teorias da secularização – a economia religiosa –, examinando-a à luz dos seus pressupostos fundamentais. No final do trabalho, para efeitos de maior sistematização, oferecemos um quadro de análise com a comparação dos principais axiomas das duas teorias.

O nosso artigo visa analisar as diferentes dimensões e os vários contornos do secularismo contemporâneo. Situamos o nosso marco teórico na perspetiva dos múltiplos secularismos de Alfred Stepan e das análises sensíveis aos diferentes contextos políticos, sociais e religiosos de Rajeev Bhargava. Para tal, delimitamos a nossa investigação às relações entre o Estado português e as igrejas e comunidades religiosas no período pós 1974. Ao examinarmos o seu padrão democrático de relação Estado-Igreja, nomeadamente através da observação dos mecanismos de apoio financeiro estabelecidos, procuramos entender em qual dos atuais modelos de secularismo Portugal se enquadra. O fato de este ser um estudo de caso controvertido, onde existe um modelo de separação com cooperação entre Estado e Igreja e, por consequência, um espírito de diálogo, negociação e de permanentes (re)definições do espaço público e simbólico de ambos, com particular destaque para uma religião específica, ajuda-nos a compreender o quão ambíguas e plásticas podem ser as fronteiras do secularismo moderno.

http://dx.doi.org/10.5007/1806-5023.2016v13n1p188A ultramodernidade europeia trouxe um novo entendimento sobre o conceito de secularização. Mais sensível à pluralidade das suas expressões contextuais e à sua multidimensionalidade, a sociologia da religião redefiniu-a dentro dum campo mais plural, não se atrevendo porém a entrar no campo empírico-factual. Este desiderato parece ter sido deixado à ciência política.A nossa investigação pretende, portanto, construir o primeiro conceito operativo e mensurável que, aplicado a um conjunto específico de países europeus – Áustria, Eslováquia, Espanha, Itália, Polónia e Portugal – e assente em critérios de pesquisa determinados – variáveis sociológica, político-histórica e jurídica –, nos permita aferir mais rigorosamente sobre os contornos modernos deste fenómeno.Com o recurso a um tipo específico de análise sobre a secularização desejamos não somente introduzir um contributo conceptual original, mas, principalmente, responder à demanda de estudos mais finos e de recorte epistemológico mais preciso sobre a deslocação e recomposição do religioso nas sociedades hodiernas.